{"id":9755,"date":"2024-10-23T13:52:45","date_gmt":"2024-10-23T13:52:45","guid":{"rendered":"https:\/\/energiaindustriacomercio.com\/?p=9755"},"modified":"2024-10-28T13:53:42","modified_gmt":"2024-10-28T13:53:42","slug":"articulo-luis-rodolfo-abinader-corona-un-politico-paradojico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/energiaindustriacomercio.com\/en\/2024\/10\/23\/articulo-luis-rodolfo-abinader-corona-un-politico-paradojico\/","title":{"rendered":"ART\u00cdCULO: Luis Rodolfo Abinader Corona: \u00bfUn Pol\u00edtico Parad\u00f3jico?"},"content":{"rendered":"<p>Por:\u00a0<strong>Dr. Virgilio M. Malag\u00f3n \u00c1lvarez<\/strong>, PhD<br \/>\n<em>virgiliomalagonalvarez@gmail.com<\/em><\/p>\n<p>Para \u00abEl Mundo de los Negocios\u00bb y dem\u00e1s Multimedios de The Ballester Business &amp; Media Group, Inc.<\/p>\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-292\" role=\"button\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/elmundodelapolitica.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Virgilio-Malagon.jpg?resize=922%2C586&amp;ssl=1\" alt=\"\" width=\"922\" height=\"586\" data-recalc-dims=\"1\" data-attachment-id=\"292\" data-permalink=\"https:\/\/elmundodelapolitica.com\/v1\/?attachment_id=292\" data-orig-file=\"https:\/\/elmundodelapolitica.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Virgilio-Malagon.jpg\" data-orig-size=\"922,586\" data-comments-opened=\"0\" data-image-meta=\"{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}\" data-image-title=\"Virgilio-Malagon\" data-image-description=\"\" data-image-caption=\"\" data-medium-file=\"https:\/\/elmundodelapolitica.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Virgilio-Malagon-300x191.jpg\" data-large-file=\"https:\/\/elmundodelapolitica.com\/v1\/wp-content\/uploads\/2022\/05\/Virgilio-Malagon.jpg\" \/><\/figure>\n<\/div>\n<p><strong><em>I-PREAMBULO:<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Un pol\u00edtico parad\u00f3jico debe de navegar por el intrincado equilibrio entre la tolerancia, la acci\u00f3n colectiva y la libertad individual, con una sutil delicadeza. Defiende pol\u00edticas inclusivas y establece l\u00edmites firmes contra la intolerancia. Al incentivar el compromiso c\u00edvico, alinea los intereses personales con los objetivos sociales. Equilibra h\u00e1bilmente las libertades personales con la equidad econ\u00f3mica, asegurando una distribuci\u00f3n justa de los recursos sin sofocar la libertad individual. Su enfoque es una mezcla pragm\u00e1tica de idealismo y realismo, y se esfuerza por crear una sociedad estable, inclusiva y eficiente.<\/p>\n<p>Ahora bien, en el caso que hoy nos ocupa, existen tres Paradojas que pudieran ser aplicables al accionar del actual Mandatario de la Naci\u00f3n, salvando obviamente, las circunstancias atenuantes, sobre todo ante la retinu\u00e9 de propuestas palaciegas que hoy abruman a nuestros legisladores.<\/p>\n<p><strong><em>A-Paradoja de la tolerancia:<\/em><\/strong><\/p>\n<p>La paradoja del fil\u00f3sofo Karl Popper postula que la tolerancia ilimitada puede llevar a la extinci\u00f3n de la tolerancia misma. Si una sociedad es tolerante sin l\u00edmites, su capacidad de ser tolerante puede ser arrebatada o destruida por los intolerantes.<\/p>\n<p>La paradoja de Popper sugiere que si una sociedad se vuelve excesivamente tolerante sin ning\u00fan l\u00edmite, puede permitir que las ideolog\u00edas intolerantes se arraiguen. Estas ideolog\u00edas intolerantes pueden aprovecharse de la tolerancia de la sociedad para socavar y eventualmente destruir el marco tolerante en s\u00ed. He aqu\u00ed un desglose:<\/p>\n<p>1)-Tolerancia ilimitada: Esto significa aceptar todos los puntos de vista y comportamientos, incluso aquellos que son intolerantes. Por ejemplo, si una sociedad tolera el discurso de odio o las pr\u00e1cticas discriminatorias sin restricci\u00f3n, puede crear una plataforma para que crezca la intolerancia.<\/p>\n<p>2)-Explotaci\u00f3n por parte de los intolerantes: Los grupos intolerantes pueden aprovechar la tolerancia de la sociedad para difundir sus puntos de vista, reclutar seguidores y ganar poder. Al hacerlo, trabajan en contra de los principios mismos de tolerancia que les permiten existir.<\/p>\n<p>3)-Destrucci\u00f3n de la tolerancia: Una vez que las ideolog\u00edas intolerantes ganan suficiente influencia, pueden comenzar a suprimir los puntos de vista tolerantes, lo que lleva a una sociedad donde la intolerancia se vuelve dominante<em><u>. Esto crea un escenario donde la tolerancia inicial permiti\u00f3 la destrucci\u00f3n de una sociedad tolerante.<\/u><\/em><\/p>\n<p>4)-En la pr\u00e1ctica, Popper sostuvo que una sociedad verdaderamente tolerante debe estar preparada para defenderse de la intolerancia. Esto NO significa recurrir a los mismos m\u00e9todos intolerantes, sino implementar medidas como:<\/p>\n<p>a)-Restricciones legales: Hacer cumplir las leyes contra el discurso de Odio, la Demagogia y el Gatopardismo.<\/p>\n<p>b)-Promover el pensamiento cr\u00edtico: Educar a los ciudadanos para que reconozcan y resistan las ideolog\u00edas y gobiernos intolerantes.<\/p>\n<p>c)-Normas sociales: Fomentar una cultura que promueva activamente la tolerancia y la inclusi\u00f3n, al mismo tiempo que condene la Intolerancia, la Demagogia y el Gatopardismo<\/p>\n<p><strong><em>NOTA 1.:<\/em><\/strong><em>\u00a0Un ejemplo hist\u00f3rico se puede ver en el ascenso de los reg\u00edmenes totalitarios. Por ejemplo, en Alemania en la d\u00e9cada de 1930, la tolerancia de las ideolog\u00edas y los movimientos pol\u00edticos extremistas permiti\u00f3 a los nazis ganar poder, lo que llev\u00f3 a la supresi\u00f3n de toda oposici\u00f3n y al establecimiento de un r\u00e9gimen intolerante.<\/em><\/p>\n<p><strong><em>NOTA 2.:<\/em><\/strong><em>\u00a0La paradoja de Popper sirve como recordatorio de que la tolerancia debe tener l\u00edmites para evitar su propia destrucci\u00f3n. Es un equilibrio entre permitir la libre expresi\u00f3n y proteger los valores de una sociedad tolerante.<\/em><\/p>\n<p><strong><em>B-Paradoja de Olson:<\/em><\/strong><\/p>\n<p>La paradoja de la acci\u00f3n colectiva de Mancur Olson establece que los individuos, dentro de un grupo grande, pueden no trabajar, por un inter\u00e9s com\u00fan, si los beneficios no est\u00e1n directamente vinculados a sus contribuciones personales. Esta paradoja puede explicar las dificultades para lograr un consenso pol\u00edtico o una acci\u00f3n colectiva a favor de pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n<p>1-La paradoja de Mancur Olson destaca un desaf\u00edo en los esfuerzos colectivos: los individuos en grupos grandes pueden no contribuir al objetivo com\u00fan si sus beneficios personales no est\u00e1n directamente vinculados a sus contribuciones. Esto es particularmente evidente en situaciones donde los beneficios se comparten equitativamente entre todos los miembros, independientemente de su esfuerzo individual. Veamos:<\/p>\n<p>a)-Problema del oportunista: En grupos grandes, los individuos pueden decidir no contribuir, asumiendo que otros har\u00e1n el trabajo. Aun as\u00ed, obtienen los beneficios sin participar; a estos individuos se los conoce como \u00abOportunistas Conchupantes\u201d.<\/p>\n<p>b)-Desajuste de incentivos: Cuando el costo personal de contribuir (tiempo, esfuerzo, recursos) supera el beneficio personal percibido, los individuos tienen menos probabilidades de participar.<\/p>\n<p>c)-Bienes p\u00fablicos: Los bienes p\u00fablicos (por ejemplo, defensa nacional, parques p\u00fablicos, sistema vial) no son excluibles ni rivales, lo que significa que todos se benefician independientemente de la contribuci\u00f3n. Esto a menudo exacerba el problema del oportunista (contratos dolosos, cohimas,etc).<\/p>\n<p>2-En esta direcci\u00f3n existen varios ejemplos:<\/p>\n<p>a)-<em><u>Acci\u00f3n por el cambio de reg\u00edmenes fiscales: Los esfuerzos para combatir el cambio de reg\u00edmenes fiscales a menudo enfrentan desaf\u00edos de acci\u00f3n colectiva. Si bien todos se benefician de una sociedad supuestamente m\u00e1s equitativa, los costos de reducir los privilegios, canonj\u00edas y los niveles del Ingreso Nominal son asumidos por la Clase Media o empresas individuales. Algunos pueden optar por no actuar, esperando que otros lo hagan, lo que lleva a una acci\u00f3n colectiva insuficiente.<\/u><\/em><\/p>\n<p>b)-Activismo pol\u00edtico: La participaci\u00f3n electoral en las elecciones es otro ejemplo. Si bien el resultado afecta a todos, el voto individual tiene un impacto peque\u00f1o. Esto puede llevar a la apat\u00eda y a bajas tasas de participaci\u00f3n.<\/p>\n<p>c)-Afiliaci\u00f3n sindical: En los lugares de trabajo, los trabajadores no sindicalizados se benefician de las mejoras salariales y de las condiciones de trabajo logradas por el sindicato sin tener que pagar cuotas sindicales ni participar en actividades sindicales.<\/p>\n<p>3-Como podemos superar la paradoja de Olson:<\/p>\n<p>a)-Incentivos selectivos: Brindar recompensas adicionales a quienes contribuyen a la generaci\u00f3n de empleos, divisas y ahorro de energ\u00eda.<\/p>\n<p>b)-Coerci\u00f3n: Implementar reglas o regulaciones que requieran participaci\u00f3n o contribuci\u00f3n, dentro de marcos regulatorios coherentes y viables. En otras palabras, hacer cumplir las leyes para garantizar un Estado de Derecho viable y raudo.<\/p>\n<p>c)-Din\u00e1mica de grupos peque\u00f1os: Los grupos m\u00e1s peque\u00f1os, con fuertes v\u00ednculos sociales y una comunicaci\u00f3n clara, tienen m\u00e1s probabilidades de superar los problemas de acci\u00f3n colectiva, si se organizan en base a metas comunes y afines a sus intereses de clase.<\/p>\n<p><strong><em>NOTA 3.:<\/em><\/strong><em>\u00a0<u>La paradoja de Olson es fundamental para entender por qu\u00e9 los esfuerzos colectivos a gran escala a menudo fracasan. Destaca la necesidad de mecanismos que alineen los incentivos individuales con el objetivo colectivo para garantizar una participaci\u00f3n efectiva y lograr intereses comunes.<\/u><\/em><\/p>\n<p><strong><em>C-Paradoja liberal:<\/em><\/strong><\/p>\n<p>La paradoja liberal del fil\u00f3sofo Amartya Sen muestra que es imposible garantizar la libertad individual (la capacidad de alcanzar objetivos personales) y lograr la eficiencia de Pareto, donde nadie puede mejorar sin empeorar la situaci\u00f3n de alguien m\u00e1s y al mismo tiempo; tambi\u00e9n conocida como la \u00abparadoja del liberalismo\u00bb, aborda el conflicto entre dos principios clave de la econom\u00eda y la filosof\u00eda:<\/p>\n<p>1-Libertad individual: La libertad de los individuos para perseguir sus propios objetivos y tomar decisiones personales sin interferencias. Este es un principio central del pensamiento liberal.<\/p>\n<p>2-Eficiencia de Pareto: Un estado de asignaci\u00f3n de recursos en el que nadie puede mejorar sin empeorar la situaci\u00f3n de alguien m\u00e1s. Este suele ser un objetivo en econom\u00eda para garantizar que los recursos se utilicen de la manera m\u00e1s eficiente posible<\/p>\n<p>Sin embargo, La paradoja de Sen muestra que es imposible lograr tanto la libertad individual como la eficiencia de Pareto simult\u00e1neamente. He aqu\u00ed por qu\u00e9:<\/p>\n<p>\u00b7\u00a0 (*)Libertad individual: Si los individuos tienen libertad absoluta para elegir sus acciones, pueden tomar decisiones que los beneficien a ellos mismos pero que potencialmente da\u00f1en a otros, lo que lleva a una asignaci\u00f3n ineficiente de los recursos.<\/p>\n<p>\u00b7\u00a0 \u00a0(*)Eficiencia de Pareto: Lograr la eficiencia de Pareto a menudo requiere cierto nivel de restricci\u00f3n de la libertad individual. Esto se debe a que asegurarse de que nadie pueda estar mejor sin que alguien est\u00e9 peor puede significar limitar las opciones personales o redistribuir los recursos.<\/p>\n<p><strong><em>NOTA 4.:<\/em><\/strong><em>\u00a0Las pol\u00edticas econ\u00f3micas, a menudo tienen que equilibrar las libertades individuales y la eficiencia econ\u00f3mica general. Por ejemplo, las regulaciones pueden limitar ciertas pr\u00e1cticas comerciales para proteger al consumidor, asegurando un uso m\u00e1s eficiente y sostenible de los recursos. Adem\u00e1s, para garantizar una distribuci\u00f3n justa de \u00e9stos recursos es posible que sea necesario limitar algunas libertades, como la imposici\u00f3n de impuestos progresivos para financiar los servicios p\u00fablicos dirigidos al aumento de los puestos de trabajo.<\/em><\/p>\n<p><em>Conclusi\u00f3n: La paradoja liberal de Sen pone de relieve la tensi\u00f3n inherente entre el deseo de libertad individual y la necesidad de una sociedad eficiente y equitativa.<\/em><\/p>\n<p><em>\u00a0Se trata de una cuesti\u00f3n fundamental en la teor\u00eda pol\u00edtica y econ\u00f3mica, que requiere una consideraci\u00f3n cuidadosa para equilibrar estos objetivos en pugna.<\/em><\/p>\n<p><strong><em>II-Exploremos c\u00f3mo interact\u00faan y se influyen mutuamente estas tres paradojas:<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Tal y como lo expuse anteriormente, la paradoja de la tolerancia de Karl Popper sugiere que la tolerancia ilimitada puede llevar al surgimiento de grupos intolerantes, que podr\u00edan destruir la sociedad tolerante. Adem\u00e1s, la paradoja de Mancur Olson destaca el desaf\u00edo de motivar a los individuos en grupos grandes para que trabajen en pos de objetivos comunes, especialmente si los beneficios personales no est\u00e1n directamente vinculados a las contribuciones. En una sociedad tolerante, esto podr\u00eda significar que no hay suficientes personas dispuestas a oponerse activamente a los grupos intolerantes. En lo concerniente a la paradoja liberal de Amartya Sen, esta ilustra la tensi\u00f3n entre la libertad individual y el logro de la eficiencia econ\u00f3mica.<\/p>\n<p>De ah\u00ed que, en una sociedad altamente tolerante, garantizar la libertad individual podr\u00eda entrar en conflicto con la necesidad de limitar las libertades para mantener la armon\u00eda social y el equilibrio econ\u00f3mico. Aqu\u00ed es donde interact\u00faan estas tres paradojas:<\/p>\n<p>1-Una sociedad que practica la tolerancia ilimitada podr\u00eda tener dificultades con la paradoja de Olson. Las personas pueden ser reacias a actuar contra las conductas intolerantes porque el costo personal de oponerse a la intolerancia puede ser alto. Esta falta de acci\u00f3n colectiva podr\u00eda permitir que la intolerancia crezca sin control.<\/p>\n<p>2-La paradoja liberal de Sen se\u00f1ala la dificultad de equilibrar las libertades individuales con la eficiencia social. En una sociedad tolerante, las personas pueden explotar sus libertades para promover opiniones intolerantes, amenazando as\u00ed la estructura misma de la tolerancia. Esto crea una necesidad de l\u00edmites a ciertas libertades para prevenir la intolerancia, lo que afecta directamente la libertad individual.<\/p>\n<p>3-Lograr la acci\u00f3n colectiva a menudo requiere cierta restricci\u00f3n de la libertad individual para alinear los incentivos personales con el bien com\u00fan. En el contexto de la tolerancia, garantizar la acci\u00f3n colectiva para oponerse a la intolerancia puede requerir limitar ciertas libertades (por ejemplo, prohibir el discurso de odio), lo que se relaciona con la paradoja liberal de restringir la libertad para lograr una eficiencia social m\u00e1s amplia.<\/p>\n<p>En resumen, una sociedad altamente tolerante debe sortear la paradoja de Olson incentivando la acci\u00f3n colectiva contra la intolerancia, lo que puede implicar limitar algunas libertades individuales, como se describe en la paradoja liberal de Sen. Estas restricciones son necesarias para mantener un equilibrio entre preservar la tolerancia, garantizar una acci\u00f3n colectiva eficaz y optimizar la eficiencia econ\u00f3mica y social.<\/p>\n<p><em>Por lo tanto, estas paradojas est\u00e1n entrelazadas, lo que pone de relieve la compleja din\u00e1mica entre la tolerancia, la acci\u00f3n colectiva y la libertad individual para mantener una sociedad cohesionada y funcional. Equilibrar estos elementos es una tarea llena de matices que requiere una consideraci\u00f3n cuidadosa y la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas estrat\u00e9gicas.<\/em><\/p>\n<p><strong><em>III-CASO DE LUIS RODOLFO ABINADER CORONA(LRAC)<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Describir a un pol\u00edtico a trav\u00e9s de la lente de estas tres paradojas puede ser bastante revelador. El accionar reciente de nuestro presidente me ha motivado desarrollar este tema y, en lo posible, tratare de posicionarlo en este triangulo parad\u00f3jico.<\/p>\n<p>1-Un pol\u00edtico consciente de la paradoja de la tolerancia comprender\u00eda la necesidad de equilibrar la libertad de expresi\u00f3n con la protecci\u00f3n de los valores sociales. Podr\u00eda defender pol\u00edticas que promuevan la libertad de expresi\u00f3n, pero tambi\u00e9n imponer l\u00edmites al discurso de odio y las acciones que amenacen la armon\u00eda social.<\/p>\n<p>Este pol\u00edtico se esforzar\u00eda por crear una sociedad inclusiva mientras se mantendr\u00eda alerta contra el aumento de ideolog\u00edas intolerantes. Creo que en este campo, LRAC ha actuado muy inteligentemente.<\/p>\n<p><em>Sin embargo, creo que sufri\u00f3 un desliz de exceso de pragmatismo al enviar las tres propuestas (Laboral, Fiscal y Constitucional) al mismo tiempo, al Congreso.<\/em><\/p>\n<p>2-Un pol\u00edtico deber\u00eda reconocer los desaf\u00edos de movilizar a grandes grupos para la acci\u00f3n colectiva. Podr\u00eda centrarse en crear incentivos para la participaci\u00f3n, como exenciones impositivas para el servicio comunitario o reconocimiento p\u00fablico para el compromiso c\u00edvico. Trabajar\u00eda para alinear los intereses individuales con el bien com\u00fan, asegurando que las personas vean beneficios tangibles de sus contribuciones a los objetivos sociales. Aqu\u00ed, LRAC perdi\u00f3 la perspectiva al no concitar, previamente, el apoyo y auspicio de la Clase Media, ANTES de enviar esos proyectos al Congreso.<\/p>\n<p>3-Al navegar por la paradoja liberal, este pol\u00edtico buscar\u00eda un equilibrio entre las libertades individuales y la eficiencia social. Podr\u00eda apoyar pol\u00edticas que protejan las libertades personales y al mismo tiempo implementar regulaciones que aseguren una distribuci\u00f3n justa de los recursos y la estabilidad econ\u00f3mica. Esto podr\u00eda implicar impuestos progresivos, redes de seguridad social y medidas para prevenir monopolios y asegurar una competencia justa. Estos aspectos, LRAC parece que las paso por alto al formular sus propuestas fiscales, laborales y constitucionales, dentro de un marco regulatorio que atenta contra la paz social y l Canasta B\u00e1sica.<\/p>\n<p><strong><em>IV-SINTESIS<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Un pol\u00edtico que entienda estas paradojas ser\u00eda pragm\u00e1tico y matizado en su enfoque.<\/p>\n<p>Abogar\u00eda por la tolerancia pero establecer\u00eda l\u00edmites claros para proteger los valores sociales.<\/p>\n<p>Crear\u00eda incentivos y estructuras para alentar la acci\u00f3n colectiva y la participaci\u00f3n c\u00edvica.<\/p>\n<p>Equilibrar\u00eda las libertades individuales con pol\u00edticas que promuevan la equidad econ\u00f3mica y social.<\/p>\n<p>Un pol\u00edtico as\u00ed ser\u00eda un experto en navegar por las complejidades de la gobernanza, asegurando que sus pol\u00edticas sean justas y efectivas para promover una sociedad estable e inclusiva.<\/p>\n<p>Lo anterior, es indispensable para la garantizar la estabilidad macroecon\u00f3mica de nuestra naci\u00f3n. No hacerlo, es continuar con el actual proceso de descontento social, que puede ocasionar eventos no c\u00edvicos y plagados de incertidumbre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por:\u00a0Dr. Virgilio M. Malag\u00f3n \u00c1lvarez, PhD virgiliomalagonalvarez@gmail.com Para \u00abEl Mundo de los Negocios\u00bb y dem\u00e1s Multimedios de The Ballester Business &amp; Media Group, Inc. I-PREAMBULO: Un pol\u00edtico parad\u00f3jico debe de navegar por el intrincado equilibrio entre la tolerancia, la acci\u00f3n colectiva y la libertad individual, con una sutil delicadeza. 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